他们说，黑眼睛黄皮肤，能听懂我说话的就是家人日，关于大英博物馆相关词条频频登上热搜。继环球时报于8月27日发表社评要求把所有通过非正常渠道获取的文物无偿归还，一则关于此话题的自媒体视频逃出大英博物馆引发热议并以其高口碑度迅速破圈。
逃出大英博物馆是由短视频博主煎饼果仔和夏天妹妹联合拍摄制作的短视频系列。创作者希望通过这部短剧，唤起人们对文物的关注和尊重，也呼吁大英博物馆尽早归还文物。截止日前，在网友千呼万唤，该系列在夏天的结尾迎了结局，浏览量破百万。为何看似制作的自媒体短视频竟能够在宏大的文化议题破圈？为何看似通俗古早的浪漫化设定却引起轩然大波？为何对看似遥远而厚重的文物能反常地聚焦关注？
或许，我们可以从逃出大英博物馆的走红，看到在数字环境下文化传播的有力新尝试。NO.1具象化文物触发集体情感认同逃出大英博物馆系列短剧有三集，用拟人化的手法，讲述了一盏化为人形的华缠枝纹薄胎玉壶从大英博物馆逃出后在沿途邂逅记者并请求其帮助自己逃回的故事.从听见黄皮肤黑眼睛的家人张永安说文后，坚定地上前拥抱；到虽然经历狼狈的出逃，浑身脏兮兮的，玉壶却还是坚定认真地纠正记者的称呼是盏，不是只。不少网友直呼泪目这是人的默契，这是人采用的文化因子。
不同于英文语境对于数量词的概化，盏作为极具色彩和汉字底蕴的象征符，一下子激活了人刻在DNA里的正确解码，如社会学家弗莱所言的文化结构分层理论所言，受众会与自身话语层级接的传者提供反馈，形成话语圈层。而逃出大英博物馆对于华文化实现了具象化器物层的表达和在不同媒体间的议程设置形成了精神层的仪式传播，可以说其是一个引发集体记忆又构建集体记忆的交汇焦点。法历史学家哈布瓦赫对集体记忆的定义是其通过对过去的记忆，塑造使其获取现实意义，形成当下同的价值体系，它是构成家认同的关键因素。该短剧让人们通过具象化的文物仪式传播，拟人化的玉壶的言行举止身着属于华民族的汉朝传统服饰，融通着我属于泱泱华的历史记忆.
这一符号性资源与内在生物性资源的集合体，让观看者在一种同胞的认同感和文化享之形成了斯图亚特霍尔和弗里德曼的提出的文化认同，激发了情感鸣与集体记忆，进一步增强了民族凝聚力和文化归属与责任。如今白首乡心尽，万里归程在梦里愿山河无恙家永安.大结局逃出大英博物馆以文物自述的形式道出了华儿女的心声，向观众诉说着泱泱华夏千年的故事。出乎我圆满的结尾，相反，玉壶选择回到大英博物馆，陪伴大洋彼岸的家人，等待回家的时刻,那些漂流在外的文明碎片，仿佛看到了重回家乡的曙光和希望，坚信终有一天可以风风光光堂堂正正地回家。结尾主题的升华再次唤醒了华儿女内心深处的家归属。
NO.2
大英博物馆正在展出的特展晚清百态前有环球时报报道，在大英博物馆里约有2.3万件自的文物，呼吁归还；后有逃出大英博物馆腾空出世，第三集上线当晚，B站实时观看人数10万。如果说对于历史文化议题除了价值认同和情感鸣之外的乏味空洞是此类文化传播在新时代的困局，那么逃出大英博物馆就是一个结合了优质视听话语修辞隐喻和高级叙事方式的文化传播范例。开局看似是土味甜剧白鸽纷飞的伦敦街头，刚刚从博物馆逃离的玉壶遇到了手拿相机的张永安，可爱元气的少女和帅气傲娇的摄影师，一个声称自己是文物化身缠住对方带自己回家，心翼翼地支持和鼓舞对方的梦想和抱负；一个从开始的质疑不解处处为难到后面下定决心克服苦难带她归.
看似古早偶像剧的设定，实则巧妙地锁定了时新的热点。从视听隐喻上，逃出大英博物馆将许多的文物细节隐藏在画面，以含蓄温暖的呈现方式燃烧着民族情绪的火苗，注入了观众丰富浪漫的想象。
脏兮兮的玉壶妆发隐喻博物馆的文物没有用玻璃罩保护，玉壶在看到记者租住的房间后，惊呼这么大的柜子只住两个人啊，以隐晦的方式讲述自己在大英博物馆的位置之拥挤与存放不妥当；从情节演进看大英博物馆失窃玉壶出逃玉壶归，用尽全力地感受祖文化，带着其他文物的书信和嘱托前往博物馆，完成自己的使命与任。随着故事的演进，偶像剧外壳下的家情怀内核也逐步显现沉重而悲痛的历史伤痕得以表达，流离在外的文物似乎在我们耳边悲恸。学者罗新曾说遗忘对于记忆的塑造至关重要，在我们企图了解的历史，遗忘如同无边的黑暗，虽然看不见，却无处不在。精良的视听语言，铭刻式解码的话语隐喻，让逃出大英博物馆是浪漫主义，更是现实主义的映射。
NO.3
但我们也必须承认，在文化创新传播的新尝试，存在许多题材过度开发内容同质化文化驱动不足等问题，难以发挥其真正传播价值。法当代叙事学家热拉尔?热奈特曾指出在叙事本文与想象世界之间存在顺序时间和视角三种关系，逃出大英博物馆所呈现出对于时空转换的沉浸感和特殊物品拟人化的内部聚焦法或许便是破解同质化难题的一大方法。此外，主流媒体对于宏大命题的把握与创新尝试，二者形成内外交互，如河南卫视推出端午奇妙游等系列实景原创晚会，让以原文化为代表的华文明绽放生机与活力；诗词大会走过六级，引入虚拟人形象走进历史，让人们沉浸式感受文化的呼吸与岁月的痕迹；家宝藏通过历史故事讲述每件文物；有典籍里的借助古今结合的手法展示具像化的社会;博物馆之城以真人秀形式，融合游戏化形式进行的华文化探源历程使华文化传播更可观可感亲切可爱。领导人曾强调，文物和文化遗承载着华民族的基因和血脉，是不可再生不可替代的华优秀文明资源。二十大报告再次强调，要推进文化自信，传承华传统文化。随着我们日益靠世界舞台，无论是器物层面的文物展品，亦或是精神层面的华文化，都面临着对内文化认同感夯实对外传播影响力增强的重任。在数字化背景下，需要自媒体与主流媒体形成合力，打造开放享同创造科技创新的华文化数字传播，建设新式全球文化生空间，为华文化正名为不正当性的文化侵占与文物掠夺重拾话语权和所有权。历史学家希尔说，每一代人都在重写历史，逃出大英博物馆完结了，而文物们的瑰葭路刚刚开始。总有一天，我们会风风光光堂堂正正地回家。家永安。
参考资料1. 徐翔.从议程设置到情绪设置媒介传播情绪设置效果与机理J.暨南学报哲学社会科学版,2018,40038289.2. 逃出大英博物馆获好评让流量之花开在文化价值深处.红辣椒评论.2023.09.013. 逃出大英博物馆四两拨千斤情感追忆和文化书写.拖鞋哥新传考研.2023.09.014. 海燕.媒介与集体记忆研究检讨与反思J.新闻与传播研究究,2014,21093950126127.5.莫里斯·哈布瓦赫论集体记忆［Ｍ］毕然郭金华译．上海上海人民出版社．6.宣辰.视觉·情感·价值短视频转向视域下青年集体记忆建构的三重向度J.理论导刊,202209123129.7. 逃出大英博物馆，历史自有归处.知著网.2023.09.028. 李子璇,韩海燕.数字媒体视域下传统文化的传播策略J.青年记者,2020294041.9.逃出大英博物馆，作言情以论家.觅游新传考研.2023.09.0710.管健.郭倩琳.享重塑与认同集体记忆传递的社会心理逻辑.J2020.05697911.逃出大英博物馆火热出圈短视频塑造下的华文化传播｜案例精选.NewMediaLab.20230906cr.图源网络
上一篇：【讨论】眉山瓦屋山国家森林公园 下一篇：【铭记】展柜基地有经验制作博物馆玻璃展柜
